سایت وادقان

به گزارش روابط عمومی مهدیه وادقان: مجمع سالیانه هیئت انصارالمهدی (عج) روستای وادقان طبق روال هرساله بعد از مراسم های ماه صفر ، جمعه شب مورخ 20/دی/92 در منزل جناب آقای علی آزادی ، با حضور بیش از نیمی از اعضاء برگزار گردید.در این مجمع بعد از شنیدن گزارش کار هیئت رئیسه قبلی در طول یکسال گذشته و..... به گزارش روابط عمومی مهدیه وادقان: مجمع سالیانه هیئت انصارالمهدی (عج) روستای وادقان طبق روال هرساله بعد از مراسم های ماه صفر ، جمعه شب مورخ 20/دی/92 در منزل جناب آقای علی آزادی ، با حضور بیش از نیمی از اعضاء برگزار گردید. در این مجمع بعد از شنیدن گزارش کار هیئت رئیسه قبلی در طول یکسال گذشته و بعد از آن شنیدن سخنان مدعوین محترم،اعضای هیئت رئیسه جدید مهدیه انتخاب گردیدند.این اعضاء در اولین جلسه خود که حداکثر باید تا پایان ماه دی برگزار گردد،مدیر عامل و سمت های دیگر اعضاء را باید مشخص کنند. آقایان محمد فلاحیان،علی آزادی،محسن رضایی،مجتبی عسکری،حسین اکبریان،محسن مصلحی،اسماعیل محمدزاده ، منتخبین مجمع عمومی  برای یکسال پیشرو هیئت میباشند. *لازم به ذکر است،اعضای کانون فرهنگی مهدیه وادقان در گردهمایی این کانون که اوایل بهمن ماه برگزار میگردد،مسئولین و مدیرعامل ، کانون فرهنگی ورزشی مهدیه را نیز انتخاب خواهند کرد. همچنین بعد از انتخاب مدیرعامل هیئت رئیسه و مدیر کانون فرهنگی مهدیه ،اعضاء منتخب به مجمع مهدیه های سراسر کشور و اداره فرهنگ و ارشاد منطقه معرفی میگردند.

به گزارش روابط عمومی مهدیه وادقان: به مناسبت آغاز امامت حضرت حجت بن حسن عسگری(عج) ، ظهر جمعه بعد از نماز ظهر و عصر ، دعای فرج امام زمان(عج) به همراه 12 مرتبه دعای سلامتی ایشان..... به گزارش روابط عمومی مهدیه وادقان: به مناسبت آغاز امامت حضرت حجت بن حسن عسگری(عج) ، ظهر جمعه بعد از نماز ظهر و عصر ، دعای فرج امام زمان(عج) به همراه 12 مرتبه دعای سلامتی ایشان در مهدیه روستای وادقان قرائت شد. همچنین شب پنجشنبه مورخ 19/دی/1392 مراسم شهادت پدر بزرگوار ایشان نیز در مهدیه برگزار گردید.

"اباالمهدی"1-نمونه هایی از فضایل و سیره فردى امام حسن عسکری(ع)2- آیا ما شیعه ایم یا محبّ اهلبیتیم؟!3- مبارزات امام حسن عسکرى (ع) 4- حکومت و سیاست در سیره امام حسن عسکرى (ع)5-عصر امام حسن عسگری(ع)6- مداحی شهادت امام حسن عسگری(ع)-سید مهدی میرداماد

از میان همه‌ی حقوق گوناگونی که در آموزه‌های اسلامی بر ادای آنها تأکید شده است، پس از حقّ خدای متعال، هیچ حقّی به بزرگی حقّی که امامان و پیشوایان معصوم دین(علیهم السلام) بر عهده‌ی ما دارند، نیست؛ زیرا هیچ کس به اندازه‌ی آنها در زندگی ما نقش ندارد و استمرار زندگی ما بدون وجود آنان امکانپذیر نیست.... از میان همه‌ی حقوق گوناگونی که در آموزه‌های اسلامی بر ادای آنها تأکید شده است، پس از حقّ خدای متعال، هیچ حقّی به بزرگی حقّی که امامان و پیشوایان معصوم دین(علیهم السلام) بر عهده‌ی ما دارند، نیست؛ زیرا هیچ کس به اندازه‌ی آنها در زندگی ما نقش ندارد و استمرار زندگی ما بدون وجود آنان امکانپذیر نیست. برای روشن شدن این موضوع، به روایتی از امام صادق(علیه السلام) که از پدر ارجمندش، امام باقر(علیه السلام) و از جدّ بزرگوارش امام سجّاد(علیه السلام) نقل کرده است، اشاره میکنیم. در این روایت چنین می خوانیم: « ما پیشوایان اهل اسلام و حجّتهای خدا بر جهانیان و سروران مۆمنان، رهبران رو سفیدان و سرپرستان مۆمنان هستیم. ما امانی برای ساکنان زمین هستیم، همچنان که ستارگان، امانی برای اهل آسمان هستند. ما کسانی هستیم که خداوند به وسیله‌ی ما، آسمان را از اینکه جز به اذن او بر زمین افتد، نگه می دارد و به وسیله‌ی ما، زمین را از اینکه ساکنانش را پریشان سازد، حفظ می کند و به وسیله‌ی ما، باران را فرو می فرستد، رحمتش را جاری می سازد و برکات زمین را خارج می کند. اگر یکی از ما در زمین نباشیم، زمین ساکنانش را در کام خود فرو می برد. » سپس فرمود: «زمین از زمانی که خدا، آدم را آفرید، هیچ گاه از حجّت خدا خالی نبوده است، خواه این حجّت، آشکار و شناخته شده باشد، خواه غایب و از دیده ها پنهان و تا برپایی رستاخیز نیز زمین از حجّت خدا خالی نمی ماند، اگر این گونه نبود، خدا پرستیده نمی شد.» امام امیرالمۆمنین علیه السلام در زمینه‌ی «حقوق پیشوایی» فرمود: « وَ أما حَقّی عَلَیکُم فَالوَفاء بالبَیعه و النَّصیحَه فِی المَشهدِ و المغیب وَ الاجابَه حینَ ادعوکُم وَ الطاعَه حینَ آمُرُوکُم».1 بدین سان حضرتش چهار حق مشخص و مسلم را برای خویش بیان داشته و از مردم خواسته تا به ایفای این حقوق – که همان حقوق پیشوایی است – ملتزم و متعهد باشند. این در حالی است که پیش از این، حقوق متقابل مردم در این زمینه را نیز بیان داشته است. اما آن حقوق متقابل که حضرتش از مردم می طلبد، در چهار زمینه‌ی «وفاداری در بیعت»، «جانب داری و هواخواهی در آشکار و نهان»، «پذیرش در هنگام دعوت» و سرانجام «اطاعت و فرمانبرداری در زمان صدور فرمان» خلاصه می شود. در این میان توجه به بار واژه های به کار گرفته شده در این کلام نورانی به ویژه «بیعت» و «نصیحت» می تواند بسیار راهگشا باشد. انسانی که تن به بیعت داده، دیگر خود را فراموش می کند و همه‌ی خواسته ها را در طرف مقابل خود خلاصه می بیند. او خود را – همان طور که واژه‌ی بیع نشان می دهد – به معنی صحیح آن و از سر آگاهی فروخته است. در این صورت، طبیعی است که در این عرصه دیگر خود او مطرح نباشد؛ چرا که پیشاپیش خود به خواست خویش آن را واگذار نموده است. دقت در همین واژه شناسی ساده می طلبد که فرد از هیچ چیز، در راهی که هستی خود را بر سر آن نهاده دریغ نکند و تنها در این صورت است که او به تمام معنی واژه‌ی «بیعت» را لباس تحقق پوشانیده است. پیشوایی، در گام اول می طلبد که پیروان، اگر از سرِ آگاهی و اختیار تن به پذیرش آن داده اند، راهی این چنین – آن هم از سرِ شوق و ذوق – در پیش گیرند. «زمین از زمانی که خدا، آدم را آفرید، هیچ گاه از حجّت خدا خالی نبوده است، خواه این حجّت، آشکار و شناخته شده باشد، خواه غایب و از دیده ها پنهان و تا برپایی رستاخیز نیز زمین از حجّت خدا خالی نمی ماند، اگر این گونه نبود، خدا پرستیده نمی شد» این است که در لغت، بیعت را «متولی کردن و عقد تولیت»2 معنی کرده اند؛ یعنی انسانی آگاهانه و آزادانه دیگری را بر خویش متولی کند و ولایت او را از سرِ اختیر گردن نهد و اساساً خود را نبیند و وخویشتن را فراموش کند. آن وقت از چنین فردی انتظار می رود که در این زمینه استواری و پایداری پیش گیرد و تحت هیچ شرایطی، از آن روی نگرداند و – همان طور که در کلام امیر مۆمنان علیه السلام تصریح شده – وفاداری در چنین بیعتی را پیشه کند. یکی از جلوه های تام و تمام این وفاداری را می توان در گام دوم از این حقوق چهارگانه دریافت. خیرخواهی، هواخواهی، جانب داری با قید خلوص، از جمله معانی ای است که در لغت برای کلمه‌ی «نصیحت» بیان کرده اند3. وقتی شما زبان به نصیحت و پند و اندرز دیگری می گشایید، چون در واقع خیرخواه او هستید، در راستای جانب داری و هواخواهی واقعی او چنین می کنید. در این صورت، آن زمینه ها که در توضیح کلمه‌ی بیعت در میان آمد، به خوبی نشان می دهد که بیعت کننده‌ی متعهد و وفادار کسی است که راه جانب داریِ بی چون و چرای طرف مقابل خود را در پیش می گیرد. و این معنی و برداشت را وجود دو قید «فِی المَشهد وَ الغیب» در کلام مولا علیه السلام تقویت می کند که این حرکت، حرکتی مستمر و جاری است و آشکار و نهان و ظهور و غیبت نمی شناسد، بلکه به عنوان یک شیوه‌ی ضروری و پسندیده باید همواره بر رفتار و گفتار فرد سایه بیاندازد و بیان و عمل او را پوشش دهد. وقتی چنین شد، به طور طبیعی نوبت به گامهای سوم و چهارم در راه ایفای این حقوق می رسد. انسانی این چنین متعهد همواره گوش به زنگ پذیرش و پاسخ مثبت به آن فردی است که به صورت خودخواسته وی را در جایگاه ولایت خود قرار داده است، تا به محض شنیدن ندای دعوت او، اعلام آمادگی نموده و به مصداق «بندگانیم جان و دل بر کف» آماده‌ی حرکت و راهیِ راهی شود که مورد نظر پیشوای الهی او می باشد. در نهایت سه زمینه‌ی بیعت، نصیحت و اجابت دست به دست هم داده و در گام چهارم اطاعت و فرمانبری بی چون جرا را در هنگام صدور فرمان در پی خواهد داشت. بدین سان فرد بنا به فرموده‌ی امام علی علیه السلام «حقوق پیشوایی» را به طور کامل ایفا نموده و به یاری خدای بزرگ از این میدان سربلند بیرون آمده است. آیا اینک دوره‌ی ایفای این حقوق سر آمده یا همچنان به عنوان یک حقیقت مسلم در این زمان نیز جاری است و ما نیز باید بر آن متعهد باشیم؟ اگر چنین است – که هست – امروز این حقوق را در پیشگاه چه کسی باید ادا نماییم؟ آیا غیبت جسمانی امام عصر علیه السلام می تواند مجوزی به دست دهد تا از این حقوق سر باز زنیم و به بهانه‌ی غیبت، آنها را معطل بگذاریم؟ یا این که در این عرصه کار از حساسیت و در عین حال دشواریِ افزون تری برخوردار است؛ اما چه طور؟ ما پیشوایان اهل اسلام و حجّتهای خدا بر جهانیان و سروران مۆمنان، رهبران رو سفیدان و سرپرستان مۆمنان هستیم. ما امانی برای ساکنان زمین هستیم، همچنان که ستارگان، امانی برای اهل آسمان هستند. ما کسانی هستیم که خداوند به وسیله‌ی ما، آسمان را از اینکه جز به اذن او بر زمین افتد، نگه می دارد و به وسیله‌ی ما، زمین را از اینکه ساکنانش را پریشان سازد، حفظ می کند و به وسیله‌ی ما، باران را فرو می فرستد، رحمتش را جاری می سازد و برکات زمین را خارج می کند. اگر یکی از ما در زمین نباشیم، زمین ساکنانش را در کام خود فرو می برد این نکته را که ما همچنان در همین روزگاران نیز متعهد به ایفای کامل آن حقوق هستیم، می توان از این بخش دعای ندبه دریافت که در قسمتهای پایانی آن پس از بیان یک سلسله درد و رنجهای ناشی از غم پنهانی پیشوا، سرانجام از خداوند می خواهیم که «وَ اَعِنّا علی تأدیه حقوقه إلیه و الاجتهاد فی طاعته و اجتناب معصیته وَ امنُن عَلَینا بِرِضاه». در یک کلام، یعنی ما در دوران غیبت نیز همچنان خود را متعهد به ایفای حقوق رهبری می دانیم. دقت در آنچه که در قسمت قبل در تحلیل و توضیح کلام نورانی امیرمۆمنان علیه السلام آورده شد و توجه به این بخش از دعا هماهنگی بسیار روشنی را بین این دو بیان نشان می دهد. اگر آن جا سخن از «حقوق پیشوایی» در میان آمده، در اینجا هم عبارت «الاجتهاد فی طاعته» به معنی تلاش و کوشش و مایه گذاری از خود در راستای طاعت، پذیرش و پیروی آمده است که به نوعی دیگر، بیانگر همان جریان مستمر ضروری در ارتباط با پیشوای الهی است. اگر در آنجا سخن از فرمانبری بی قید و شرط است، در این جا نیز بحث پرهیز از عصیان و سرکشی او در میان است. سرانجام اگر گام گذار واقعی راهی این چنین باشیم، امید می رود که رضامندیِ خاطر پیشوای مهربان خود در پی داشته باشیم، که «وَ امنُن عَلَینا برضاه» اشاره به این بهره مندی است. اگر خدا چنین کند، ما را رهین منت خویش ساخته و نشان ایفای «حقوق پیشوایی» را به ما عطا فرموده است.   پی نوشت: 1. نهج البلاغه، خطبه‌ی 34 2. اقرب الموارد 3. قاموس قرآن منابع: تبیان نهج البلاغه قاموس قران اقرب الموارد اصغر صادقی، جلوه‌های غربت، تهران: انتشارات نبá 1384، صص. 128-122. سایت سخن اشنا

روابط عمومی کانون فرهنگی مهدیه وادقان از تمامی صاحب نظران و عموم مردم وادقان ، دعوت به عمل می آورد تا در مجمع سالیانه هیئت انصارالمهدی(عج) وادقان شرکت نمایند. این جلسه جمعه مورخ 20/دی/92 راس ساعت 19 در کاشان،بلوار خادمی کوچه جنب مسجد نور منزل جناب آقای علی آزادی برگزار میگردد. متن دعوت نامه را در ادامه مطلب مشاده کنید... روابط عمومی کانون فرهنگی مهدیه وادقان از تمامی صاحب نظران و عموم مردم وادقان ، دعوت به عمل می آورد تا در مجمع سالیانه هیئت انصارالمهدی(عج) وادقان شرکت نمایند. این جلسه جمعه مورخ 20/دی/92 راس ساعت 19 در کاشان،بلوار خادمی کوچه جنب مسجد نور منزل جناب آقای علی آزادی برگزار میگردد. متن دعوت نامه به شرح ذیل است: بسمه تعالی با سلام و احترام ضمن آرزوی قبولی عزاداری شما در ماه محرم و صفر و تبریک به مناسبت حلول ماه ربیع الاول به اطلاع میرساند: مجمع سالیانه هیئت  انصار المهدی (عج) روستای وادقان در جمعه مورخ 1392/10/20 ساعت 19پیرامون مباحث ذیل در کاشان منزل جناب  آقای علی  آزادی  برگزار میشود. 1-استماع سخنان مدعوین محترم پیرامون برنامه های هیئت و ارائه نقاط قوت و ضعف و ارائه راه حل برای بهتر شدن امور در برنامه های اتی هیئت 2-استماع گزارش از اعضای هیئت رئیسه و انتخاب اعضای جدید 3-برنامه ریزی کلی جهت امور مربوط به هیئت ظرف یکسال آینده "هیئت انصارالمهدی (عج) وادقان"

گزارش روابط عمومی مهدیه روستای وادقان:                مهدیه وادقان در چند شب آخر ماه صفر میزبان عزاداران نبوی،حسنی و رضوی بود.             این مراسم ها از دوشنبه 27 صفر الی 30 صفر با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین... به گزارش روابط عمومی مهدیه روستای وادقان: مهدیه وادقان در چند شب آخر ماه صفر میزبان عزاداران نبوی،حسنی و رضوی بود. این مراسم ها از دوشنبه 27 صفر الی 30 صفر با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین مهدیزاده  و مدیحه ثرایی آقای محمد باقراکبریان برگزار گردید. همچنین مراسم صبح 28 و 30 صفر با سخنرانی استاد محقق؛آقای عسکری و حضرت حجت الاسلام و المسلمین محمد فلاحیان برگزار شد. از جمله برنامه های دیگر این مراسم ها خواندن زیارت عاشورا،دعای توسل،زیارت امام رضا(ع)،اطعام المهدی و... بود.

سیل چشمانم باز از فراقت جاریست....خسته ام باز بیا جمعه ها تکراریست  در پی قافیه ها چه پریشان ماندم .....قافیه در شعرم با حضورت جاریست به هوایت آقا بغض کرده شعرم....آسمانش انگار نم نمک بارانیست دل من پر غصه حال شعرم خوش نیست... نفسی مانده فقط جای شکرش باقیست در فراغت آقا چشم در راهم من.... گر چه این جمعه همان  جمعه ی تکراریست..... سید سجاد الحسینی

چرا امتحان به وسیله ی غیبت حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) یکی از شدیدترین امتحانات است؟ یکی از حکمت‏ها و اسرار غیبت و پنهان زیستی امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، امتحان و .... نکند به این بلاها مبتلا شویم... چرا امتحان به وسیله ی غیبت حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) یکی از شدیدترین امتحانات است؟ یکی از حکمت‏ها و اسرار غیبت و پنهان زیستی امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، امتحان و آزمایش انسان‏ها - به ویژه شیعیان - است. آنان در این ابتلا و آزمون، باید پای‏بندی و باور عمیق خود به مهدویت و میزان اخلاص و علاقه ی خود را نشان دهند. غیبت امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، شباهت‏هایی با غیبت سایر پیامبران دارد؛ به ویژه این که آنها نیز دارای غیبت کوتاه مدت یا طولانی مدت بودند. خداوند همان‏طور که با غیبت پیامبران، امت آنان را آزمایش، می‏خواهد امت اسلامی را نیز بیازماید و شاید این برابری طول غیبت خاتم‏الاوصیاء با غیبت مجموع پیامبران، برای این باشد که می‏خواهد این امت را با آزمایش‏هایی سخت‏تر از آزمون آنها، بیازماید. از روایات مختلف، به دست می‏آید که مۆمنان در دوره ی غیبت، گرفتار آزمایش‏های بزرگی خواهند شد؛ چنان که امت‏های قبلی نیز دچار آزمون‏ها و ابتلاهای مختلفی بودند. در قرآن آمده است: «أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ. وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَ لَیَعْلَمَنَّ الْکاذِبِینَ؛1آیا مردم گمان می‏کنند همین که به زبان بگویند ایمان آوردیم، دست از سر آنها بر می‏داریم و آزمایش نمی‏شوند؟ مردمی را که قبل از ایشان بودند نیز آزمودیم و خداوند می‏داند که چه کسانی راستگو و چه کسانی دروغگویند و در امتحان، درست یا نادرست از آب در آیند...».از آن جایی که غیبت طولانی می‏شود، عده‏ای از مردم، دچار تردید، حیرت و... می‏شوند و از باور به ظهور منجی موعود، برمی‏گردند. این آسیب‏ها و عوامل مشکل‏زا در عصر غیبت، عبارتند از: 1. حیرت و سرگردانى؛ امام عسکرى «علیه السلام» فرمود: «بدانید که فرزندم غیبتى خواهد داشت که نادانان، در آن دچار سرگردانى مى‏شوند؛ و آنها که براى ظهورش از پیش خود وقت تعیین مى‏کنند، به دروغ گویى مى‏افتند» اثبات الهداة، ج 3، ص 482، ح 189».. ابن عباس نیز گفته است: «پس از یک غیبت طولانى و حیرت ظلمانى، ظاهرمى شود» یوم الخلاص، ج 1، ص 346 ؛ الزام الناصب، ص 62.. امام صادق«علیه السلام» فرموده است: «... جداً مورد آزمایش قرار مى‏گیرید تا جایى که مردم مى‏گویند: مهدى، مرده یا کشته شده است؛ اگر زنده است، پس کجا است و چه مى‏کند؟! چشمان مۆمنان بر او مى‏گریند و همچون کشتى طوفان زده، به اضطراب مى‏افتند؛ به جز کسانى که خداوند از آنان پیمان گرفته و به دم الهى یاریشان کرده، کس دیگرى رستگار نخواهد شد 2. گمراهى و ضلالت ؛ یعنى در این دوران، عده‏اى از مردم از مسیر حق برگشته، دچار انحراف و گمراهى مى‏شوند و از هدایت‏هاى الهى باز مى‏مانند، پیامبر اکرم«ص» فرموده است : «تکونُ له غیبة و حیرة تَضِلُّ فیها الأمم»؛ کشف الغمة، ج، ص 311 ؛ بحار الانوار، ج 51، ص 72. ؛ «براى او غیبت و براى امت حیرتى خواهد بود که خیلى‏ها در آن دوران گمراه خواهند شد». سدیر مى‏گوید : امام صادق «علیه السلام» فرمود : «...واى بر شما! در کتاب جَفر نظر انداختم... و در ولادت قائم ما و غیبت او و طولانى شدن آن و مدت عمر وى، تأمّل کردم و دیدم که مردم با ایمان، گرفتار بلاها و مصیبت‏ها هستند و به جهت طولانى شدن دوران غیبت، در دل‏هایشان شک و تردید راه مى‏یابد و بیشتر آنها از دینشان بر مى‏گردند...» اثبات الهداة، ج 3، ص 475، ح 162..» 3. قساوت و تیره شدن دل‏ها؛ به جهت طولانى شدن غیبتش، دل‏ها سخت و تیره مى‏شود و جز آنها که خداوند ایمان به او را در قلوب‏شان نشانده و به دم الهى یاریشان کرده است، کسى دیگر بر اعتقاد او باقى نماند» اثبات الهداة، ج 3، ص 488، ح 20..» 4. عدم تحمل و بردبارى؛ امام صادق«علیه السلام» نیز فرموده است: «شتاب مردم براى این کار آنان را هلاک مى‏سازد. خداوند براى شتاب مردم، شتاب نمى‏کند؛ براى این امر، مدتى هست که باید پایان پذیرد. اگر مدت آن سرآید، نه ساعتى جلو مى‏افتد و نه ساعتى تأخیر مى‏شود» اصول کافى، ج 1، ص 369 ؛ الغیبة النعمانى، ص 158» 5. شک در حیات و زنده بودن حضرت ؛ امام صادق«علیه السلام» فرموده است: «... جداً مورد آزمایش قرار مى‏گیرید تا جایى که مردم مى‏گویند: مهدى، مرده یا کشته شده است؛ اگر زنده است، پس کجا است و چه مى‏کند؟! چشمان مۆمنان بر او مى‏گریند و همچون کشتى طوفان زده، به اضطراب مى‏افتند؛ به جز کسانى که خداوند از آنان پیمان گرفته و به دم الهى یاریشان کرده، کس دیگرى رستگار نخواهد شد» اثبات الهداة، ج 3، ص 473، ص 154..» 6. دشوارى حفظ ایمان؛ شدت‏ها و پیشامدهاى ناگوار و تحوّلاتى که روى مى‏دهد، مردم را زیر و رو کرده و حفظ ایمان و استقامت در این راه را دشوار مى‏سازد و ایمان افراد در مخاطرات سخت واقع مى‏شود! امام باقر«علیه السلام» فرموده است: «بعد از غیبت و حیرت ظاهر مى‏شود؛ در این دوران تنها کسانى بر دین خود ثابت مى‏مانند که در ایمان خود، مخلص و با روح یقین همراه باشند و آنان کسانى‏اند که خداوند از آنها درباره ولایت ما پیمان گرفته و در دل آنها، ایمان را مستقر ساخته و آنها را با روحى از خود تأیید کرده است» کشف الغمة، ج 3، ص 311 ؛ منتخب الاثر، ص 229.. 7. کمبودها و نارسایى‏هاى زندگى؛ یکى از امتحانات مردم در عصر غیبت و ابتلائات شدید آنان، گرانى، کسادى، مرگ و میر، جنگ‏ها، کمى محصولات کشاورزى، دچار شدن به پادشاهان ستمگر و... است. امام صادق«علیه السلام» خطاب به محمد بن مسلم فرمود: «پیش از قیام قائم(عج)، نشانه‏هایى است که خداوند آنها را ظاهر خواهد ساخت». محمد بن مسلم پرسید: آنها چیست؟ فرمود: خداوند آنها را چنین بیان فرموده است: « وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْ‏ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ »؛ بقره (2)، آیه 155.. « لنبلونّکم»؛، یعنى امتحان مى‏کنیم شما مۆمنان را قبل از خروج قائم(عجل الله تعالی فرجه الشریف) «بشى من الخوف»؛ یعنى، به وسیله پادشاهان... در آخر سلطنت آنها. «والجوع» یعنى، با گرانى قیمت‏ها. «و نقص من الاموال»؛ یعنى، با کسادى تجارت و کمى درآمد». «و الانفس»؛، یعنى، با کمى رشد زراعت. «و بشّر الصابرین»؛، یعنى، نوید بده در آن زمان، صبر پیشگان را با ظهور قائم و آن بعد از یک فتنه سخت و کمرشکن است که هر دوستى و خویشى را درهم مى‏ریزد. همسایه به همسایه‏اش هجوم برده، گردنش را مى‏زند! در چنین روزگارى، به زمین بچسبید و دست و پاى خود را تکان ندهید» ارشاد، شیخ مفید، ص 340؛ الغیبة النعمانى، ص 132.. و نیز فرموده است : «ترس اهل عراق و بغداد را احاطه مى‏کند و مرگ ناگهانى و پیاپى در آنجا شایع مى‏شود و کمبود در اموال، اشخاص و میوه‏ها ظاهر مى‏شود و زراعت کمتر رشد مى‏کند» یوم الخلاص، ج 1، ص 338.. غیبت امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، شباهت‏هایی با غیبت سایر پیامبران دارد؛ به ویژه این که آنها نیز دارای غیبت کوتاه مدت یا طولانی مدت بودند. خداوند همان‏طور که با غیبت پیامبران، امت آنان را آزمایش، می‏خواهد امت اسلامی را نیز بیازماید و شاید این برابری طول غیبت خاتم‏الاوصیاء با غیبت مجموع پیامبران، برای این باشد که می‏خواهد این امت را با آزمایش‏هایی سخت‏تر از آزمون آنها، بیازماید نتیجه گیرى: با توجه به این آسیب‏ها و چالش‏ها، روشن مى‏شود که در عصر غیبت، امتحان و آزمون انسان‏ها بسیار دشوار است و آنان باید از این مراحل سخت و طاقت فرسا عبور کنند و میزان پایبندى، باورمندى، بردبارى و استقامت خود را نشان دهند. به یقین در دورانى که احتمال سرگردانى، گمراهى، تردید و برگشت از اصل مهدویت، قساوت و دلمردگى، بى‏اعتمادى به آموزه‏هاى دینى، انحراف و فسادگرى، هواپرستى، مشکلات و کمبودهاى زندگى، اختلافات و دشمنى‏ها، دروغ گویى و ناراستى، ضعف و سستى در دین دارى و... بیشتر از هر عصرى وجود دارد؛ باید متدینان و یکتا پرستان در اعتقاد خود به منجى موعود، استوار و پابرجا باشند و از این آزمون سخت، سربلند بیرون آیند. بر این اساس است که پیامبر اکرم«صلی الله علیه و آله» فرمود: «...کسانى که در دوره غیبت حضرت مهدى(عجل الله تعالی فرجه الشریف) بر اعتقاد به او استوار هستند، از کبریت احمر نایاب‏ترند. جابر بن عبداللَّه انصارى بلند شد و گفت: اى رسول خدا! آیا فرزندت قائم غیبت خواهد کرد؟ فرمود: آرى به خدا قسم؛ «وَ لِیُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ یَمْحَقَ الْکافِرِینَ»؛ آل عمران (3)، آیه 141. ؛ «خداوند مۆمنان را جداً مى‏آزماید و کافران را از میان بر مى‏دارد» اثبات الهداة، ج 3، ص 461، ح 107.. باید براى رستگارى و موفق شدن در این آزمایش‏ها، تلاش کرد و آن گونه که در روایات آمده، رستگارى کامل جز براى دینداران ناب و مخلص و کسانى که جانشان با یقین در آمیخته و اعتقادشان محکم و شناختشان از نادانى‏ها و نادرستى‏ها پیراسته شده است ؛ براى کسى دیگر میسّر نیست. فقط با داشتن چنین شرایط و حالاتى است که بنده پروردگار، به قضاى الهى و حکم پروردگار در تمام امور، خشنود است و نسبت به غیبت و دیگر مسائل مربوط به آن هیچ شک و تردیدى به دل راه نمى‏دهد و بر اعتقاد به امامت امام غایب استوار و ثابت مى‏ماند و همیشه یاد او را در دل دارد و این چیزها جز با تلاش پیگیر و حرکت در راه بندگى حقیقى و خالصانه، از راه دیگرى به دست نمى‏آید.    منابع: الارشاد شیخ مفید الغیبه النعمانی کشف الغمه بحارالانوار اثبات الهداه یوم الخلاص على سعادت پرور، ظهور نور سایت پرسمان دانشجویی حوزه مهدویت فارس نیوز

مراسم سوگواری اربعین سید و سالار شهیدان و 72 یار باوفایشسخنرانان:حضرت حجت الاسلام والمسلمین مهدیزاده واستاد محقق؛جناب آقای عبدالرضا عسکریزمان:یکشنبه مورخ اول دیماه بعد ازنماز مغرب و عشاء ودوشنبه، دوم دیماه از ساعت 10:30مکان:مهدیه روستای وادقان

به گزارش روابط عمومی مهدیه وادقان: جلسه هیئت رئیسه مهدیه وادقان عصر روز یکشنبه 24 آذر 92 راس ساعت 19:15 در منزل آقای محسن رضایی با حضور اکثریت اعضاء هیئت رئیسه برگزار گردید. در این جلسه مسوول برگزاری مراسم های هیئت آقای محسن رضایی،گزارشی از کارکرد خود در ماه محرم اعلام و به دلیل سفر پیش رو بعضی از اعضاء مهدیه وادقان در قالب کاروان "انتظار"که به صورت پیاده روی به سوی کربلای معلا .... به گزارش روابط عمومی مهدیه وادقان: جلسه هیئت رئیسه مهدیه وادقان عصر روز یکشنبه 24 آذر 92 راس ساعت 19:15 در منزل آقای محسن رضایی با حضور اکثریت اعضاء هیئت رئیسه برگزار گردید. در این جلسه مسوول برگزاری مراسم های هیئت آقای محسن رضایی،گزارشی از کارکرد خود در ماه محرم اعلام و به دلیل سفر پیش رو بعضی از اعضاء مهدیه وادقان در قالب کاروان "انتظار"که به صورت پیاده روی به سوی کربلای معلا می روند،از اعضاء حلالیت و خداحافظی کرد همچنین مسوولیت برگزاری مراسم های هیئت به صورت موقت به اقای حسین اکبریان سپرده شد. در حاشیه این جلسه انتقاد شدید اعضاء از اجرا نشدن مصوبات قبلی به ویژه طرح پشت بام مهدیه بود.که قرار بر ان شد که با ورود آقای علی آزادی (عضو هیئت امناء)این طرح تاپایان سال جاری به اتمام برسد.و همچنین تا مجمع عمومی پیش رو،اقداماتی هر چند کوچک انجام شده باشد و گزارشی از آن تقدیم هیئت رئیسه گردد. همچنین مسوولین برگزاری با همکاری کانون فرهنگی مهدیه ، باید تا هفته جاری اقدامات لازم برای برگزاری مراسم های اربعین حسینی و 28 صفر انجام دهند. *لازم به ذکر است ،قرار بر آن شد که کانون فرهنگی مهدیه ،مجمع سالیانه عمومی مهدیه وادقان را حد اکثر تا 10 روز بعد از ماه صفر برگزار کند.