سایت وادقان

بدون تردید زنان در انقلابها و حکومتها می توانند نقش مۆثری داشته باشند ،و در انقلاب اسلامی ایران هم، این مطلب به تجربه ثابت شد. در تاریخ اسلام نیز، زنانی مثل حضرت خدیجه و حضرت فاطمه و زینب (سلام الله علیهم)، نقش حساسی را در پیشرفت و بقای اسلام، ایفا کردند و یقینآ در حکومت مهدوی نیز زنان از جایگاه خاص خود برخوردار خواهند بود. از برخی روایات که در مورد یاران حضرت وارد شده ،استفاده می شود که از 313 نفر فرمانده و کارگزار حضرت، تعداد 50 نفرآنها زن هستند. متن کامل در ادامه مطلب...                                              فرآوری: فاطمه زین الدینی                                                  بدون تردید زنان در انقلابها و حکومتها می توانند نقش مۆثری داشته باشند ،و در انقلاب اسلامی ایران هم، این مطلب به تجربه ثابت شد. در تاریخ اسلام نیز، زنانی مثل حضرت خدیجه و حضرت فاطمه و زینب (سلام الله علیهم)، نقش حساسی را در پیشرفت و بقای اسلام، ایفا کردند و یقینآ در حکومت مهدوی نیز زنان از جایگاه خاص خود برخوردار خواهند بود. از برخی روایات که در مورد یاران حضرت وارد شده ،استفاده می شود که از 313 نفر فرمانده و کارگزار حضرت، تعداد 50 نفرآنها زن هستند. امام باقر(علیه السلام) می فرمایند: ( به خدا سوگند 313 تن که بین آنان 50 زن نیز هستند،در مکه اجتماع می کنند )(1). این موضوع دو نکته را روشن می سازد: اول اینکه، زنان در زمان ظهور ،شخصیت واقعی خویش را باز خواهند یافت، و به عنوان کارگزاران اصلیِ این تحول عظیم ، در جامعه جهانی شرکت خواهند داشت. این موضوع اهمیت ویژه ای دارد که ارزش واقعی ، وتوانمندی زن را می رساند ( البته در صورتی که انسانهایی خود ساخته باشند). نکته دوم این که : زنان اگر در جهاد،به طور مستقیم هم شرکت نکنند در دیگر پست ها و مسئولیت ها می توانند شرکت کنند، هم چنین در گسترش فرهنگ اسلامی و آموزش معارف الاهی و ترویج حکومت مهدوی ،نقش های اصلی و برجسته ای را بر عهده بگیرند. این موضوع ، والایی ومقام زن و حد بالای رشد و تکامل او را روشن می سازد ، پس زنان بایداز هم اکنون با معیارهای دقیق اسلامی و اخلاقی ، شخصیت خودر ا بسازند، و در بُعد علم و عمل تکامل یابند، و بدانند که هم اکنون نیز مسئولیت های بزرگی بر عهده دارند،ودر آینده نیز نقش های اصولی تری خواهند داشت . لذا باید در تر بیت خود بکوشند ، تا پیش از ظهور در جامعه زنان منتظر قرار بگیرند. بنابر این ،زنان باید افتخار کنند و بدانند که می توانند از یاران حضرت صاحب الزمان (عج) قرار گیرند، واینکه در بین 313 نفر کارگزار حضرت، 50 نفر آن زن باشد، ارزش ویژه بانوان را می رساند، و افتخاری بزرگی برای آنهاست. از برخی روایات که در مورد یاران حضرت وارد شده ،استفاده می شود که از 313 نفر فرمانده و کارگزار حضرت، تعداد 50 نفرآنها زن هستند. امام باقر(علیه السلام) می فرمایند: (به خدا سوگند 313 تن که بین آنان 50 زن نیز هستند،در مکه اجتماع می کنند) البته باید توجه داشت که یاری رساندن زنان به حضرت - بر خلاف آنچه در ذهن هاست -، فقط منحصر به جبهه وجنگ نیست ؛ بلکه عرصه های مختلفی همچون فرهنگ و سیاست ، امور اجتماعی وتربیتی را نیز در بر می گیرد .لذا زنان در حوزه هایی که با حفظ کرامت آنها تناسب دارد می توانند ایفای نقش کنند. نکته ای که فکر می کنم ذکر آن در اینجا لازم باشد این است: که متأسفانه در جامعه کنونی ، به خانم هایی که در منزل با نهایت اخلاص و جدیٌت به کارهای خانه و تربیت فرزند می پردازند، نگاه درستی ندارند، در صورتیکه دیدگاه اسلام نسبت به زن اینطور نیست، چرا که پیامبر ما (صلی الله علیه و آله) می فرمایند:« بهشت زیر پای مادران است »، و این عظمت مادران را می رساند،مادرانی که سعی دارند با تربییت فرزندانی که در گهواره دارند، سربازان ویارانی را برای مهدی فاطمه (سلام الله علیها) پرورش دهند ، پس می توان گفت، این مادران نه تنها گهواره، بلکه جهانی را تکان می دهند!!. البته باید جامعه و همسران نیز با رعایت حقوق زنان ، آنها را در این امر خطیر و مهم یاری کنند وحقوق آنها را نادیده نگیرند.   پی نوشت: 1- بحار الانوار ج52،ص223. 2-مستدرک الوسایل ،ج15 فرآوری: فاطمه زین الدینی

امشب جلسه هیئت امناء مهدیه وادقان با حضور ریس کانون فرهنگی مهدیه وادقان و مسوول روابط عمومی مهدیه وادقان برگزار شد.متن صورت جلسه به شرح ذیل است:                                                         بسمه تعالیمحل تشکیل جلسه:منزل آقای محسن رضایی                                     تاریخ:91/9/19موضوع:بحث و بررسی پیرامون مسائل کلی مهدیهدر ساعت 19 جلسه تشکیل و با حضور افراد ذیل پیرامون مسائل:1-هزینه های مراسم محرم و صفر2-مسائل مالی وطریقه جمع آوری کمکهای مردمی جهت هزینه ها و امور ساختمانی3-بحث پیرامون تشکیل یک جلسه عمومی،با حضور عموم دوستان مهدیه و نصب اعضاء مدیریت و امور فرهنگی و مالی و...در یک فرصت مناسب و پیگیری مسائل کلی مهدیه ، که اینها مورد بحث اصلی جلسه را تشکیل خواهد داد.محل امضاء حاظرین

گفتم به مهدی بر من عاشق نظر کنگفتا تو هم از معصیت صرف نظر کن گفتم به نام نامیت هر دم بنازمگفتا که از اعمال نیکت سرفرازم گفتم که دیدار تو باشد آرزویم گفتا که در کوی عمل کن جستجویم گفتم بیا جانم پر از شهد صفا کنگفتا به عهد بندگی با حق وفا کن ادامه شعر در ادامه مطلب...  گفتم به مهدی بر من عاشق نظر کنگفتا تو هم از معصیت صرف نظر کن گفتم به نام نامیت هر دم بنازمگفتا که از اعمال نیکت سرفرازم گفتم که دیدار تو باشد آرزویم گفتا که در کوی عمل کن جستجویم گفتم بیا جانم پر از شهد صفا کنگفتا به عهد بندگی با حق وفا کن گفتم به مهدی بر من دلخسته رو کنگفتا ز تقوا کسب عز و آبرو کن گفتم دلم با نور ایمان منجلی کنگفتا تمسک بر کتاب و هم عمل کنگفتم ز حق دارم تمنای سکینه گفتا بشوی از دل غبار حقد و کینهگفتم رخت را از من واله مگردانگفتا دلی را با ستم از خود مرنجانگفتم به جان مادرت من را دعا کنگفتا که جانت پاک از بهر خدا کنگفتم ز هجران تو قلبی تنگ دارمگفتا ز قول بی عمل من ننگ دارمگفتم دمی با من ز رافت گفتگو کنگفتا به آب دیده دل را شستشو کنگفتم دلم از بند غم آزاد گردانگفتا که دل با یاد حق آباد گردانگفتم که شام تا دلها را سحر کنگفتا دعا همواره با اشک بصر کنگفتم که از هجران رویت بی قرارمگفتا که روز وصل را در انتظارم

کاوشی در شباهت‌های یزید و سفیانی در این عالم به جهت نظمی که خداوند متعال در آن قرار داده است بین همه اجزاء و افراد، ارتباط و پیوند تنگاتنگی وجود دارد که اساسی‌ترین پیوند میان ذوات مقدس معصومین ع با تمام هستی از ابتدای خلقت تا پایان تاریخ است و در این میان، ارتباط ناگسستنی امام حسین علیه السلام و حضرت مهدی (عج) ارتباطی پرمعناست میان این دو امام راز و رمزی است که یاد و نام آنان را همیشه در کنار هم نگه داشته است.(1) و آنچه باعث پیوند و ارتباط بیشتر این دو امام بزرگوار می‌گردد، شباهت عجیب بین دشمنان این دو امام همام است تشابه میان یزید به عنوان چهره شاخص دشمنان امام حسین علیه السلام و سفیانی یکی از دشمنان سرسخت امام زمان (عج). به همین جهت این مقاله سعی شده است به شباهت‌های میان یزید و سفیانی پرداخته شود و شباهت‌های شخصی و رفتاری این دو در حد امکان بیان گردد. مشاهده متن کامل مقاله در ادامه مطلب.... کاوشی در شباهت‌های یزید و سفیانی در این عالم به جهت نظمی که خداوند متعال در آن قرار داده است بین همه اجزاء و افراد، ارتباط و پیوند تنگاتنگی وجود دارد که اساسی‌ترین پیوند میان ذوات مقدس معصومین ع با تمام هستی از ابتدای خلقت تا پایان تاریخ است و در این میان، ارتباط ناگسستنی امام حسین علیه السلام و حضرت مهدی (عج) ارتباطی پرمعناست میان این دو امام راز و رمزی است که یاد و نام آنان را همیشه در کنار هم نگه داشته است.(1) و آنچه باعث پیوند و ارتباط بیشتر این دو امام بزرگوار می‌گردد، شباهت عجیب بین دشمنان این دو امام همام است تشابه میان یزید به عنوان چهره شاخص دشمنان امام حسین علیه السلام و سفیانی یکی از دشمنان سرسخت امام زمان (عج). به همین جهت این مقاله سعی شده است به شباهت‌های میان یزید و سفیانی پرداخته شود و شباهت‌های شخصی و رفتاری این دو در حد امکان بیان گردد. 1. نسب همانطورکه جد یزید ابوسفیان و جده‌اش هند جگر خوار محسوب می‌شد سفیانی نیز بر طبق روایات از نسل ابوسفیان و همسرش هند جگر خوار می‌باشد. امام صادق علیه السلام فرمودند: ما و اولاد ابوسفیانی افراد دو خانواه هستیم دشمنی ما به هم در راه خدا است ما می‌گوئیم خدا راست گفته و آنها می‌گویندخدا دروغ گفته است ابوسفیان با پیامبر خدا جنگید و معاویه با علی بن ابی‌طالب علیه السلام پیکار نمود و یزید با حسین علی علیه السلام جنگید و او را به شهادت رسانید و سفیانی هم با قائم آل محمد (عج) خواهد جنگید(2) 2. ناپاکی ولادت (زنازاده بودن) امام حسین علیه السلام در سخنانی که در برابر سپاه عمر سعد ایراد کردند در این رابطه فرمودند: هان بهوش باشید که این (یزید) ناپاک‌زاده فرزند ناپاک‌زاده مرا در میان دو انتخاب قرار داده است کشته شدن یا قبول ذلت و چقدر دور است که ما تن به ذلت دهیم(3) در ارتباط با سفیانی نیز عمر بن ابان کلبی از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده که فرمود گویا سفیانی (راوی می‌گوید یا رفیق سفیانی) در کوفه شهر شما فرود آمده از جانب او صدا می‌زند هرکس یک نفر از شیعیان علی را بیاورد هزار درهم به او خواهیم داد... آگاه باشید آنروز فقط زنازادگان بر شما حکومت می‌کنند. کینه و دشمنی سفیانی نسبت به شیعیان به حدی است که عمر بن ابان کعبی از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده که فرمود گویا سفیانی (راوی می‌گوید یا فرمود رفیق سفیانی) در کوفه شهر شما فرود آمده و از جانب او صدا می‌زند هرکس یک نفر از شیعیان علی را بیاورد هزار درهم به او خواهیم داد کار به آنجا می‌رسد که همسایه همسایه را می‌گیرد و می‌گوید این از شیعیان علی است. سپس گردن او را می‌زند و هزار در هم می‌گیرد 3. دین یزید اگرچه در ظاهر مسلمان بود اما براساس تعلیمات مسیحیت پرورش یافته و به مسیحیت تمایل داشت یزید از طرف مادر از قبیله بنی کلب بود که پیش از اسلام مسیحی بودند و حال و هوای دوران مسیحیت در سر آنان بود و یزید تا زمان جوانی در این قبیله نزد دایی‌های خود در بادیه پرورش یافت از این‌رو بیش از آن‌که تربیت او اسلامی باشد تربیت مسیحی داشت. درباره دین سفیانی روایات مختلفی وارد شده که دسته‌ای از آنها به مسیحی بودن سفیانی تصریح دارند. امام علی علیه السلام در این‌باره فرموده‌اند:... و خروج سفیانی با پرچمی سبز و صلیبی از طلاست دستة‌ دیگر از روایات سفیانی را در ابتدا مسلمان می‌دانند که به نصرانیت می‌گرود. و دسته سوم روایات، دین سفیانی را اسلام معرفی کرده‌اند در جمع‌بندی میان این روایات و آشتی میان روایات شاید بتوان گفت که سفیانی در ابتدا به ظاهر مسلمان است و در نهایت به آیین مسیحیت می‌گرود انگیزه این گرایش می‌تواند بهره‌گیری از امکانات غرب در رویارویی با حرکت امام مهدی ع باشد(4) 4. مرکز خلافت همان‌گونه که شام مرکز خلافت یزید بوده است روایات مکان قیام سفیانی را نیز از سرزمین شام می‌داند امام علی علیه السلام فرموده‌اند: سفیانی از شام خروج می‌کند پس اهل شام از او اطاعت می‌کنند(5) 5. دشمنی و کینه‌ نسبت به اولاد پیامبر (صلی الله علیه و آله) و شیعیان در این رابطه نقل شده وقتی که سرهای مقدس شهیدان کربلا را وارد مجلس یزید ساختند یزید در حالی که با چوب دستی خود بر لب و دندان امام حسین علیه السلام می‌زد این اشعار را می‌خواند .....کاش بزرگان من که در جنگ بدر کشته شده بودند امروز می‌دیدند که قبیلة خزرج چگونه از ضربات نیزه به زاری آمده است(6) .......من از فرزندان  خندف نیستم(7) اگر از فرزندان احمد (رسول اکرم) انتقام نگیریم(8) درباره سفیانی نیز در این رابطه جابر جعفی روایت می‌کند که امام باقر علیه السلام فرمودند... سفیانی و پیروانش خروج می‌کنند و قصدی جز کشتن و آزار اولاد پیغمبر (صلی الله علیه و آله) و شیعیان آنها را ندارد.(9) کینه و دشمنی سفیانی نسبت به شیعیان به حدی است که عمر بن ابان کعبی از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده که فرمود گویا سفیانی (راوی می‌گوید یا فرمود رفیق سفیانی) در کوفه شهر شما فرود آمده و از جانب او صدا می‌زند هرکس یک نفر از شیعیان علی را بیاورد هزار درهم به او خواهیم داد کار به آنجا می‌رسد که همسایه همسایه را می‌گیرد و می‌گوید این از شیعیان علی است. سپس گردن او را می‌زند و هزار در هم می‌گیرد(10) 6. اباحه‌گری و تکلیف گریزی قاضی نعمان مصری می‌نویسد: روزی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به معاویه نظر افکند و فرمود: امت من چه روز (سختی) از تو خواهد داشت؟و خاندان من از فرزندی که از صلب تو خارج می‌شود روز بدی را در پیش دارد! همان فرزندی که آیات خدا را به استهزا می‌گیرد و آنچه را خداوند از حریم من حرام کرده، وی حلال می‌شمارد(11) و در ارتباط با سفیانی نیز امیرالمۆمنین ع می‌فرمایند: به خدا سپاه سفیانی به جنایات خود ادامه می‌دهد تا هیچ حرامی نماند جز اینکه حلالش بشمارند، هیچ پیمانی نماند جز اینکه نقض کنند. هیچ خانه‌ای از خشت رخام تا سنگ خام باقی نباشد جز اینکه دامنه ظلم و ستمشان در آن وارد شود(12) 7. حمله به مدینه پس از حادثه خونین کربلا و آگاهیِ مردم از ماهیت یزید و پلیدی و خباثت وی، قیام و جهاد در مدینه آغاز شد مردم والی مدینه را بیرون کردند و یزید را از خلافت خلع کرده.(13) و گفتند کسی که قاتل اولاد رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و ناکح محارم و تارک صلوة و شارب خمر است لیاقت خلافت ندارد.(14) یزید که از ماجرا مطلع شد لشکر عظیمی فراهم ساخت و فرماندهی آن را به عهده مردی خونریز به نام «مسلم بن عقبه» گذاشت. وی حرمت قبر مطهر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را نگه‌ نداشتند و با اسبان خود داخل روضه منوره شدند و مردمی که به قبر مطهر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) پناه آورده بودند کشتند تا روضه مسجد پر از خون شد و تا قبر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) رسید در این فاجعه از بزرگان مهاجر و انصار هزار و هفتصد تن و از سایر مسلمین ده هزار تن به قتل رسیدند. نظیر آنچه لشکر یزید در حمله به مدینه در فاجعه حرّه انجام دادند برای سپاه سفیانی نیز در روایات نقل شده است سفیانی پس از حمله به کوفه و تصرف آن از حضور امام مهدی (عج) در مدینه مطلع می‌شود از این‌رو برای دستگیری آن حضرت سپاهی را به سمت مدینه گسیل می‌دارد. سپاه سفیانی برای دستگیری و کشتن حضرت عده زیادی را دستگیر می‌کند و به قتل می‌رساند امام علی علیه السلام در این باره می‌فرماید:... سفیانی سپاهی را به مدینه گسیل می‌دارد و آن‌ها کسانی از خاندان پیامبر (صلی الله علیه و آله) بتوانند دستگیر می‌کنند و از بنی هاشم مردان و زنان فراوانی را می‌کشند در این  هنگام مهدی و مبیض به سمت مکه می‌روند(15) به خدا سپاه سفیانی به جنایات خود ادامه می‌دهد تا هیچ حرامی نماند جز اینکه حلالش بشمارند هیچ پیمانی نماند جز اینکه نقض کنند، هیچ خانه‌ای از خشت خام تا سنگ رخام باقی نباشد جز اینکه دامنه ظلم و ستمشان در آن وارد شود و مردم در اثر سوء تدبیر و کشورداری آنان دستخوش اضطراب و ناامنی شوند همه مردم اشک حسرت بریزند یک دسته برای تباه شدن دینشان و دسته‌ای دیگر برای تباه شدن دنیایشان 8. امام ستیزی (قصد کشتن امام (عج) در حرم امن الهی) سید الشهداء علیه السلام روز هشتم ذی الحجه از مکه بیرون آمد زیرا عمرو بن سعید بن العاص با لشکر سنگینی به فرمان یزید وارد مکه شد تا با حسین بن علی علیه السلام بجنگد و اگر دست یافت آن حضرت را شهید نماید(16) امام به برادر خود محمد حنفیه  فرمود برادر من بیم از آن دارم که یزید خونم را در حرم (امن خدا) بریزد و بدین سبب حرمت این خانه شکسته شود(17) سفیانی نیز بعد از آنکه مطلع می‌شود که حضرت مهدی (عج) به مکه رفته است سپاهی را برای دستگیری ایشان می‌فرستد اما سپاه سفیانی هرگز موفق نمی‌شوند داخل مکه شوند و در سرزمین بیدا به زمین فرو می‌روند. 9. جنایات بزرگ در مدت کم یزید در مدت کوتاه خلافت خونین که سه سال و چند ماه بیشتر طول نکشید جنایات بزرگی مرتکب شد از میان آنها سه جنایت مهم او فاجعه خونین کربلا، کشتار وسیع مردم مدینه، و آتش زدن کعبه بود. ذهبی در معرفی یزید می‌نویسد یزید ناصبی، خشن، تندخو و بی‌ادب بود مسکرات می‌نوشید و مرتکب منکرات می‌شود دولت وی با شهادت امام حسین علیه السلام آغاز و با واقعه حره در مدینه پایان یافت(18) سفیانی هم بمثابه یزید با وجود آنکه از آغاز قیام او تا کشته شدن بیشتر از 15 ماه طول نمی‌کشد اما جنایات زیادی در این مدت کم انجام می‌دهد. امیرالمومنین علیه السلام در این باره فرمودند به خدا سپاه سفیانی به جنایات خود ادامه می‌دهد تا هیچ حرامی نماند جز اینکه حلالش بشمارند هیچ پیمانی نماند جز اینکه نقض کنند، هیچ خانه‌ای از خشت خام تا سنگ رخام باقی نباشد جز اینکه دامنه ظلم و ستمشان در آن وارد شود و مردم در اثر سوء تدبیر و کشورداری آنان دستخوش اضطراب و ناامنی شوند همه مردم اشک حسرت بریزند یک دسته برای تباه شدن دینشان و دسته‌ای دیگر برای تباه شدن دنیایشان(19)   پی نوشت: 1- محمدرضا فوادیان فرات تا فرات، دفتر اول، ص83. 2- عبدالعلی محمدی شاهرودی، ترجمه معانی الاخبار، ج2، ص310، باب 392. 3-  سعید داودی و مهدی رستم نژاد، عاشورا ریشه‌ها، انگیزه‌ها رویدادها، پیامدها، ص423. 4- نصرت الله آیتی، تأملی در نشانه‌های ظهور، ص140‌ـ 138. 5-  الغیبة نعمانی، باب8، ح14، ص316. 6- این بیت از ابیات عبدالله بن زبْغری از دشمنان رسول خدا (ص) است وی اشعاری را پس از جنگ احد و کشته شدن یاران رسول خدا (ص) سرود و در آن آروزکرد که کاش کشتگان ما در جنگ بدر امروز بودند و می‌دیدند که قبیله خزرج چگونه زاری می‌کنند یزید از بیت استفاده کرد و بقیه را خود سرود 7- خِنْدِف لقب همسر الیاس بن مضرار بن نزار است که نامش دیلابنت حلدان است فرزند الیاس را به نام همسرش فرزندان خِندِف نامیدند بنابراین خندف از جدّه‌های اعلای قریش و از جمله یزید محسوب می‌شود 8-  عاشورا ریشه‌ها، انگیزه‌ها رویدادها، پیامدها، ص112‌ـ 111. 9-  مهدی موعود، ص1001 ـ‌1000 10- همان، ص989. 11- عاشورا ریشه‌ها، انگیزه‌ها رویدادها، پیامدها، ص213. 12- کامل سلیمان، روزگارهائی ، ترجمه علی اکبر مهدی‌پور، ص1091. 13- عاشورا ریشه‌ها، انگیزه‌ها رویدادها، پیامدها، ص219. 14- تتمة المنتهی، ص38. 15- تاملی در نشانه‌های حتمی ظهور، ص169‌ـ 168. 16- دکتر محمد آیتی، بررسی تاریخی مدینه تا کربلا، ص238. 17- عاشورا ریشه‌ها، انگیزه‌ها، رویدادها، پیامدها، ص350. 18- عاشورا ریشه‌ها، انگیزه‌ها، رویدادها، پیامدها، ص223. 19-  روزگار رهایی، ص1091. منبع: مرکز مجازی مهدویت پدیدآونده: محمّد مهدی صمصامی

شناخت دین بر دو  پایه استوار است. عقل و نقل عقل؛ عقل بشر محدود است و کلیات را درک می‌کند و پاسخگوی بسیاری از سۆال‌های انسان نیست. به عنوان مثال: عقل به ما می‌گوید به صورتی باید از نعمت دهنده تشکر کرد ولی چگونگی این شکر گذاری را بیان نمی کند. مشاهده متن کامل در ادامه مطلب... امام مهدی (عج) در احادیث شیعه و سنی شناخت دین بر دو  پایه استوار است. عقل و نقل عقل؛ عقل بشر محدود است و کلیات را درک می‌کند و پاسخگوی بسیاری از سۆال‌های انسان نیست. به عنوان مثال: عقل به ما می‌گوید به صورتی باید از نعمت دهنده تشکر کرد ولی چگونگی این شکر گذاری را بیان نمی کند. نقل؛ نقل از قرآن و سنت تشکیل شده است. قرآن مانند قانون اساسی است و بیان امور جزیی را به سنت واگذار کرده است. مثال: در قرآن وجوب نماز و اینکه نماز انسان را از بدی و زشتی‌ها باز می‌دارد، آمده است(1) ولی چگونه انجام دادن و تعداد رکعت‌های آن را سنت و احادیث پیشوایان معصوم بیان می‌کند. در نتیجه سنت در میان منابع ما نقش ویژه‌ای دارد. حالا ببینیم مهدویت چقدر و چگونه در آن بیان شده است. با نگاهی کلی به احادیث می‌بینیم بیش از پنجاه نفر از صحابه روایات مربوط به امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را از رسول گرامی صلی الله علیه و آله و سلم نقل کرده‌اند. برخی از محققان 1941 روایت را بدون تکرار از پیشوایان معصوم در مورد مهدویت جمع آوری کرده‌اند که 560 حدیث آن از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است.(2) کتاب‌های زیادی قبل و بعد از ولادت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در مورد ایشان نوشته شده است. گروهی از عالمان شیعی و سنی بنابر کثرت روایات قایل به تواتر این اخبار در مورد آمدن امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف شده‌اند. محمد بن حسین آبری شافعی (363ق) در کتاب مناقب شافعی می‌گوید: اخبار بشارت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به آمدن «مهدی» به دلیل کثرت مخبران و راویان به حد تواتر رسیده است.(3) روایات نقل شده در مورد امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را می‌توان به چهار گروه تقسیم کرد. 1.   روایات تفسیری: روایاتی که در ذیل آیاتی از قرآن نقل شده و آن‌ها را بر مهدویت تطبیق کرده‌اند. 2.   روایات اخباری: احادیثی که از آینده خبر می‌دهند مانند: وقوع غیبت، علایم ظهور، دوران حکومت. 3.   روایات تبیینی: روایاتی که بیان کننده دلایل غیبت، اهمیت انتظار، وظایف منتظران و... هستند. 4.   روایات تاریخی: احادیثی که نسب و ولادت و معجزات امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را مطرح می‌کنند. هم اکنون قرآن کریم بدون هیچ‌گونه تحریفی در میان ما است، اما از اهل بیت، هم اکنون چه کسی در کنار قرآن است تا مسلمانان با پیروی از این دو چیز گرانبها هرگز دچار گمراهی و انحراف نشوند؟ عالمان شیعی و اهل سنت از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نقل کرده اند که فرمودند: مهدی از عترت و اهل بیت من و از فرزندان فاطمه است از نگاهی دیگر احادیث مربوط به مهدویت به دو دسته تقسیم می‌شوند احادیث عام- احادیث خاص 1. احادیث عام: روایاتی که موضوعاتشان بیان جانشینی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است مانند: حدیث ثقلین- حدیث دوازده خلیفه و حدیث؛ هر کس بمیرد و امام زمان خود را نشناسد، مرگش جاهلی است.(4) که به یک مورد به طور اختصار پرداخته می‌شود:   بیان حدیث ثقلین حدود 34 نفر از صحابه پیامبر گرامی اسلام و بسیاری از بزرگان شیعه و سنی مانند: مسلم، ترمذی و احمد بن حنبل این حدیث را نقل کرده‌اند.(5) مضمون و ترجمه این حدیث شریف: پیامبر اکرم در آخرین روزهای زندگانی خود در جمع مسلمانان فرمودند: «من دو چیز گرانبها در میان شما به امانت می‌گذارم، اگر از این دو پیروی کنید، بعد از من هرگز گمراه نخواهید شد. یکی از این دو مهم تر از دیگری است. اولی کتاب خدا که ریسمانی متصل از آسمان به زمین است و دومی عترت و اهل بیتم این دو  از هم جدا نمی شوند تا اینکه در کنار حوض کوثر بر من وارد خواهند شد. پس بنگرید با این دو چگونه برخورد کنید.» مراد از اهل بیت چه کسانی هستند؟ بنابر گفتار عالمان شیعی و سنی مراد از اهل بیت حضرت علی و فاطمه و فرزندان آنان می‌باشند که پیامبر اسلام در جاهای مختلف آنان را به عنوان اهل بیت خود معرفی کردند.(6) امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و حدیث ثقلین: هم اکنون قرآن کریم بدون هیچ‌گونه تحریفی در میان ما است، اما از اهل بیت، هم اکنون چه کسی در کنار قرآن است تا مسلمانان با پیروی از این دو چیز گرانبها هرگز دچار گمراهی و انحراف نشوند؟ عالمان شیعی و اهل سنت از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نقل کرده اند که فرمودند: مهدی از عترت و اهل بیت من و از فرزندان فاطمه است.(7) در نتیجه هم اکنون امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف مصداق این حجت و عدل قرآن می‌باشد و پیروی از او بر ما لازم است. 2. احادیث خاص: مراد از آن، احادیثی است که در مورد مهدویت وارد شده است. در این زمینه بسیاری از مسایل مورد اتفاق شیعه و اهل سنت است به صورتی که اگر «مهدی» با ویژگی‌های مطرح شده در روایات، از کنار کعبه، خانه خدا قیام خود را آغاز کند، تمامی مسلمانان اعتراف به آمدن او می‌کنند. در این نوشتار به بیان برخی از عرصه‌های مشترک میان شیعه و سنی در مورد امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌پردازیم. بیان موارد مشترک: فراگیری عدل و داد در بسیاری از روایات مربوط به حضرت بیان شده است. ابوسعید خدری از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم نقل می‌کند؛ مهدی از من است. او زمین را از عدل و داد پر می‌کند همان گونه که از ظلم و جور پر شده است 1.     اصل مهدویت؛ در روایات فریقین در حد تواتر آمده است در آخرالزمان شخصی به نام «مهدی» از فرزندان پیامبر قیام خواهد کرد. ابن حجر عسقلانی می‌گوید: اخبار به حد تواتر دلالت دارد بر اینکه «مهدی» از این امت است.(8) 2.  وجوب اعتقاد به مهدی؛ یکی از واجبات مهم در دین اسلام اعتقاد به آمدن «مهدی» است به صورتی که منکر خروج او کافر معرفی شده است. جابر بن عبدالله از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل می‌کند: «کسی که منکر خروج مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف باشد، به آنچه بر محمد صلی الله علیه و آله و سلم نازل شده، کافر گردیده است».(9) 3.  جهانی بودن دعوت و حکومت او؛ بر این مسأله آیات قرآن نیز دلالت دارد.(10) 4. عدالت گستری امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف؛ فراگیری عدل و داد در بسیاری از روایات مربوط به حضرت بیان شده است. ابوسعید خدری از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم نقل می‌کند؛ مهدی از من است. او زمین را از عدل و داد پر می‌کند همان گونه که از ظلم و جور پر شده است.(11) هم نام پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بودن مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و بیعت میان رکن و مقام در آغاز قیام او و نزول عیسی بن مریم علیه السلام در زمان امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و اقتدا کردن به او در نماز و خسف بیداء و فراوانی نعمت در زمان او و مشخصات ظاهری امام و از فرزندان فاطمه بودن مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و... از موارد دیگر مشترک میان شیعه و اهل سنت است. تنها فرق میان علمای شیعه و سنی در مهدی نوعی و شخصی است. شیعیان معتقدند امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف فرزند امام حسن عسکری علیه السلام و امام دوازدهم می‌باشد و هم اکنون زنده است و از عمر او بیش از هزار سال می‌گذرد ولی اهل سنت اعتقاد به مهدی نوعی دارند یعنی «مهدی» با این ویژگی‌ها در آخرالزمان خروج و عدل و داد را در سراسر زمین پیاده خواهد کرد.(12)   پی نوشت: 1- نساء/103- عنکبوت/45. 2- به معجم احادیث امام المهدی مراجعه شود. 3- التذکره، ج1، ص701. 4- صحیح بخاری، ج5، ص13- صحیح مسلم، ج6، ص21. 5- صحیح مسلم، ج4، ش2408- سنن ترمذی، ج5، ش1788- عبقات الانوار، ج2، ص824. 6- الدر المنثور، ج6، ص606- سنن ترمذی، ج5، ص352- صواعق المحرقه، باب9، ص121. 7- عقدالدرر، ص35- الحاوی للفتاوی، ج2، ص85- مسند احمد، ج1، ص376- کمال الدین، ج1، ص287. 8- فتح الباری، ج5، ص362. 9- الحاوی للفتاوی، ج2، ص83. 10- توبه/33- صف/9- فتح/28- نور/55- انبیاء/105. 11- سنن ابی داوود، ج4، ص107 ص4285. 12 .ر ک ، امام مهدی در احادیث شیعه و سنی، جمعی از نویسندگان .

سال‌های زیادی از حماسه خونین عاشورا می‌گذرد و چشمان منتظران به لحظه‌ای دوخته شده است که منتقم خون حسین(علیه السلام) ظهور کند تا شیعه بتواند پس‌از گذشت قرن‌ها انتقام عاشورا را از یزدیان زمان بگیرد. جشمان منتظری که بی‌صبرانه در انتظار لحظه‌ای است که پرچم بر زمین مانده امام حسین(علیه السلام) توسط باصالح‌المهدی(عج) به اهتراز درآید تا داغ‏های کهنه‏ التیام یابد تا آرمان‏های بلند جدش را تحقق بخشد.  در ادامه به چند روایات پیرامون امام حسین(علیه السلام) و امام مهدی(عج) اشاره می‌شود. سال‌های زیادی از حماسه خونین عاشورا می‌گذرد و چشمان منتظران به لحظه‌ای دوخته شده است که منتقم خون حسین(علیه السلام) ظهور کند تا شیعه بتواند پس‌از گذشت قرن‌ها انتقام عاشورا را از یزدیان زمان بگیرد. جشمان منتظری که بی‌صبرانه در انتظار لحظه‌ای است که پرچم بر زمین مانده امام حسین(علیه السلام) توسط باصالح‌المهدی(عج) به اهتراز درآید تا داغ‏های کهنه‏ التیام یابد تا آرمان‏های بلند جدش را تحقق بخشد.  در ادامه به چند روایات پیرامون امام حسین(علیه السلام) و امام مهدی(عج) اشاره می‌شود: *هنگامی که امام حسین(علیه السلام) از مهدی موعود(عج) می‌گوید امام باقر(علیه السلام) می‏فرماید: حارث اعور به امام حسین(علیه السلام) عرض کرد: ای زاده رسول خدا! فدایت شوم، مرا از معنای آیه شریفه «وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا» مطلع ساز، حضرت(علیه السلام) فرمود: مراد از خورشید، رسول الله(صلی الله علیه و آله) است. پرسید: فدایت شوم! منظور از آیه شریفه «وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا» چیست؟ فرمود: منظور از ماه، امیرالمۆمنین(علیه السلام) است که بعد از پیامبر(صلی الله علیه و آله) است. گفت: مقصود از آیه شریفه «وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا» چیست؟ فرمود: مقصود از روز، قائم آل محمد(عج) است که زمین را پر از قسط و عدل کند. (تفسیر فرات کوفی، صفحه 212) حضرت مهدی(عج)، امام حسین(علیه السلام) را این‏گونه توصیف فرموده است: تو ای حسین! برای رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرزند و برای قرآن، سند و برای امت، بازویی بودی، در طاعت خدا تلاشگر و نسبت به عهد و پیمان، حافظ و مراقب بودی، از راه فاسقان سر بر می‏تافتی، آه می‏کشیدی؛ آه آدمی که به رنج و زحمت افتاده است. رکوع و سجود تو طولانی بود، زاهد و پارسای دنیا بودی؛ زهد و اعراض کسی که از دنیا رخت بر کشیده است و با دیده وحشت زده به آ‌ن نگاه می‏کردی» *بشارتی که پیامبر(صلی الله علیه و آله) به امام حسین(علیه السلام) داد امام حسین(ع علیه السلام) فرمود: رسول خدا(صلی الله علیه و آله) در بشارتی به من فرمود: ای حسین! تو سید پسر و پدر ساداتی و  9 فرزند از تو، امامان ابرار و امین و معصوم‏اند و نهمین آنان مهدی قائم(عج) است، تو امام پسر امام و پدر ائمه هستی و نه فرزند از پشت تو ائمه ابرار هستند و نهمین آنان، مهدی است که دنیا را در آخر الزمان، پر از عدل و قسط می‏کند...» (کفایة الاثر، صفحه 167)   *لقبی که امام حسین(علیه السلام) به ولی‌عصر(عج) داد عیسی الخشاب می‏گوید: از محضر امام حسین(ع علیه السلام) سۆال کردند: آیا شما صاحب این امر هستید؟ فرمود: «نه من نیستم، بلکه صاحب این امر کسی است که از میان مردم کناره‏گیری می‏کند و خون پدرش بر زمین می‏ماند و کنیه او کنیه عمویش خواهد بود. آن‏گاه شمشیر بر می‏دارد و هشت ماه تمام شمشیر بر زمین نمی‏گذارد». (کمال‌الدین، جلد 1، صفحه 318)   *امام زمان(عج) جدش حسین(ع) را چگونه توصیف می‌کند حضرت مهدی(عج)، امام حسین(علیه السلام) را این‏گونه توصیف فرموده است: تو ای حسین! برای رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرزند و برای قرآن، سند و برای امت، بازویی بودی، در طاعت خدا تلاشگر و نسبت به عهد و پیمان، حافظ و مراقب بودی، از راه فاسقان سر بر می‏تافتی، آه می‏کشیدی؛ آه آدمی که به رنج و زحمت افتاده است. رکوع و سجود تو طولانی بود، زاهد و پارسای دنیا بودی؛ زهد و اعراض کسی که از دنیا رخت بر کشیده است و با دیده وحشت زده به آ‌ن نگاه می‏کردی». (بحارالانوار، جلد 101، صفحه 239، حکمت 38)

تصاویر بیشتر و بزرگنمایی تصاویر فوقو در یافت فایل صوتی شام غربیان در ادامه مطلب آماده است. ......................................................................................................... ................................................................ ........................................................................................... ........................................................................................................ .................................................................................................................. ................................................................................................................................. در یافت فایل صوتی شام غریبان با مداحی مهندس حمید فلاح دانلود

در اتوبوس نشسته بودیم که اذان از رادیو پخش شد. جوان به راننده گفت: نگه دارید تا نماز  بخوانیم. راننده گفت: وقتی به قهوه خانه رسیدیم، نگه می دارم ولی جوان اصرار داشت که همین  اول وقت نمازش را بخواند. بحث بالا گرفت تا اینکه بالاخره راننده تسلیم شد و توقف کرد. جوان کنار جاده با آرامش کامل نمازش را خواند و سوار شد. بعد از سوار شدن گفت: من به امام زمان(عج) قول داده ام که نمازم را اول وقت بخوانم و بعد قصه خود را تعریف کرد..... مشاهده متن کامل در ادامه مطلب... در اتوبوس نشسته بودیم که اذان از رادیو پخش شد. جوان به راننده گفت: نگه دارید تا نماز  بخوانیم. راننده گفت: وقتی به قهوه خانه رسیدیم، نگه می دارم ولی جوان اصرار داشت که همین  اول وقت نمازش را بخواند. بحث بالا گرفت تا اینکه بالاخره راننده تسلیم شد و توقف کرد. جوان کنار جاده با آرامش کامل نمازش را خواند و سوار شد. بعد از سوار شدن گفت: من به امام زمان(عج) قول داده ام که نمازم را اول وقت بخوانم و بعد قصه خود را تعریف کرد. گفت: من در یک کشور اروپایی درس می خواندم. محل اقامتم تا دانشگاه فاصله زیادی داشت و روزانه فقط یک اتوبوس این مسیر را طی می کرد. یک روز که برای آخرین آزمون فارغ التحصیلی عازم دانشگاه بودم ، اتوبوسِ پر از مسافر، وسط راه خراب شد و روشن نشد.  مسافران پیاده شدند و کنار جاده منتظر ماندند تا وسیله ای پیدا شود و آنها را به مقصد برساند. من که از این وضعیت بسیار نگران بودم و وقت زیادی هم نداشتم، مرتب قدم می زدم و به جاده نگاه می کردم و حرص می خوردم که زحمات چندین ساله ام در آستانه سفر به ایران بر باد رفت و... در همین اثنا در ذهنم خطور کرد که در ایران وقتی مشکلی داشتیم، متوسل به امام زمان(عج) می شدیم و از او کمک می خواستیم. با دل شکسته اشکم جاری شد . با خودم گفتم: یا صاحب الزمان(عج)! اگر امروز کمکم کنی تا به امتحان برسم، قول می دهم و متعهد می شوم تا آخر عمر نمازم را همیشه اول وقت بخوانم! من هم ازهمه امیدوارتر سوار شدم. همین که اتوبوس خواست حرکت کند، همان آقای ناشناس بالا آمد و من را به اسم صدا زد و فرمود: قولی که به ما دادی یادت نرود! نماز اول وقت را فراموش نکن! هنوز چند دقیقه ای نگذشته بود که آقایی از دور آمد و با زبان محلی به راننده گفت: چی شده؟ بعد مقداری ماشین را دستکاری کرد و گفت: برو استارت بزن! ماشین خراب روشن شد و همه  خوشحال سوار شدند. من هم از همه امیدوارتر سوار شدم. همین که اتوبوس خواست حرکت کند، همان آقای ناشناس بالا آمد و من را به اسم صدا زد و فرمود: قولی که به ما دادی یادت نرود! نماز اول وقت را فراموش نکن! من که نمی توانستم حرفی بزنم، فقط احساس کردم آقا رفت و من او را ندیدم! شروع کردم به اشک ریختن  و گریه کردن! منبع: مجله شماره 1 محمد رضا نصوری برگرفته از : میر مهر، مسعود پورسیدآقایی، ص 344 ( با اندک تصرف و تلخیص).

هدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف با آمدنش جهانی واحد، یکدست، یکپارچه و متحد خواهد ساخت و در واقع حرکت حضرت، حرکتی جهان شمول است از شرق تا غرب و از شمال تا جنوب کرة خاکی و حکومتی بر تمامی ساکنان این پهنة عظیم؛ و چه زیبا رسول خدا صل الله علیه و آله خطاب به امیرالمۆمنین علیه السلام فرمود که: «پیشوایان پس از من دوازده نفرند، اولین آنان تو هستی ای علی و آخرین آنان قائم است... ادامه متن در ادامه مطلب.... سیره فردی و اجتماعی حضرت مهدی(عج) مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف با آمدنش جهانی واحد، یکدست، یکپارچه و متحد خواهد ساخت و در واقع حرکت حضرت، حرکتی جهان شمول است از شرق تا غرب و از شمال تا جنوب کرة خاکی و حکومتی بر تمامی ساکنان این پهنة عظیم؛ و چه زیبا رسول خدا صل الله علیه و آله خطاب به امیرالمۆمنین علیه السلام فرمود که: «پیشوایان پس از من دوازده نفرند، اولین آنان تو هستی ای علی و آخرین آنان قائم است، هم او که خداوند بر دستانش مشارق و مغارب را فتح خواهد کرد» (1) و آنجا که امام صادق علیه السلام فرمودند: «پس خدای عز و جل او را ظاهر سازد و مشارق و مغارب زمین را به دست او گشاید». (2) حضرت با ظهورشان دین اسلام را یگانه آیین خداپرستی نمایند، و با هر نحله و آیین خرافی مبارزه نموده و همگان را به دین توحیدی دعوت نمایند و «بی تردید آیین محمد صل الله علیه و آله و سلم به هر نقطه‌ای که شب و روز می‌رسد خواهد رسید و دیگر اثری از شرک روی زمین نمی‌ماند» (3) و در آن هنگامه که حضرت قیام نمایند «هیچ سرزمینی باقی نخواهد ماند مگر اینکه شهادت به توحید و نبوت در آن ندا خواهد شد» (4) و «اهل هیچ دینی باقی نمی ماند مگر اینکه اسلام را اظهار می‌دارد و اعتراف به ایمان می‌کند». (5) پس چه زیبا روزگاری است آن روزگار که جهان به مقدم آن مصلح مزیّن می‌گردد.   ما برای نشان دادن ویژگی‌های مدینة مهدوی، سیرة فرهنگی، و قضایی، سیاسی حضرت را بیان می کنیم. الف ـ سیرة فرهنگی 1) رشد همه‌جانبه عقول بشری چه بسیار است احادیثی که به این مهم پرداخته، و اشاره شده است به جنبه‌هایی از تعالی و ترقی در عرصة ظهور، به درستی که «خداوند زمین را به وسیله مهدی پر از نور و روشنایی می‌کند بعد از تاریکی ظلمت آن و پر از علم و دانایی می‌کند بعد از جهل و نادانی». (6) و هرگاه او قیام کند «خداوند دستش را بر سر بندگان قرار می‌دهد پس عقلهاشان جمع و حلم و بردباریشان کامل می‌گردد». (7) آری «در آن روزگار قدرت عقلی توده‌ها تمرکز یابد و مهدی به تأیید الهی، خردهای مردمان را به کمال می‌رساند و در همگان فرزانگی پدید آورد» (8) و چه زیبا فرمودند: «وقتی قائم ما قیام کند خداوند بر وسعت بینایی و شنوایی مردم می‌افزاید» (9) و کیست که حسرت بودن در آن روزگار و زیستن در آن آرمان‌شهر را نداشته باشد. علم و دانش به کمال می‌رسد. یکی از مهمترین وظایف حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف اقامه و بر پا نمودن حدود الهی است «جای پایی در زمین نمی ماند جز اینکه به آنجا گام می‌نهد و آیینی را که از سوی خدا واجب گشته اقامه می‌کند» و «این مهدی است که به قضاوت داود و سلیمان علیهما السلام قضاوت می‌کند و بر آن بیّنه و شاهد نمی طلبد» «علم و دانش 2 حرف است تمام آن چه پیامبران الهی آورده‌اند، دو حرف بیشتر نبود و مردم تا کنون جز دو حرف را نشناخته‌اند اما هنگامی که قائم ما قیام کند، 25 حرف دیگر را آشکار می‌سازد و در میان مردم منتشر می‌کند و دو حرف دیگر را به آن ضمیمه می‌کند تا 2 حرف کامل و منتشر شود». (10) 2) عبادت حقیقی و عبودیت واقعی در زمانة او «مردم رو به عبادت می‌آورند و امانات ادا می‌شود». (11) در مدینة فاضلة او «همه مردم به عبادت خدا گراییده به اجرای احکام شریعت و دیانت روی می‌آورند» (12) و به راستی «بشارت باد به آمدن مهدی، او دل‌های بندگان را با عبادت و اطاعت پر می‌کند و عدالتش همه را فرا می‌گیرد». (13) 3) تالیف قلوب و اصلاح حال مردمان «خداوند به وسیلة آن حضرت میان دل‌های پراکنده و مخالف یکدیگر ائتلاف می‌بخشد» (14) و با قیامش «کینه و کدورت‌ها از دلهای بندگان زایل می‌گردد». (15) «به خدا قسم در آن روز اختلافات میان ملت‌ها و دین‌ها رفع می‌شود و کینه‌ها از قلب‌های بندگان می‌رود» (16) و در آن هنگامه «دوستی واقعی و صمیمیت حقیقی پیاده می‌شود، هر نیازمندی دست می‌برد و از جیب برادر ایمانی اش به مقدار نیاز بر‌می‌دارد و برادرش او را منع نمی‌کند». (17) ب - سیرة قضایی یکی از مهمترین وظایف حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف اقامه و بر پا نمودن حدود الهی است «جای پایی در زمین نمی ماند جز اینکه به آنجا گام می‌نهد و آیینی را که از سوی خدا واجب گشته اقامه می‌کند» (18) و «این مهدی است که به قضاوت داود و سلیمان علیهما السلام قضاوت می‌کند و بر آن بیّنه و شاهد نمی طلبد» (19)   برخوردهای قضایی ـ سیاسی حضرت 1ـ برخورد با شیعیان برخوردهای حضرت از این قانون که در آیه شریفة «اشداء علی الکفار و رحماء بینهم» آمده است، تبعیت می‌کند. به راستی که شیعیان و یاران حضرت در این دوران از خوشبخت‌ترین مردمان تاریخ‌اند. در زمانة او «مردم رو به عبادت می‌آورند و امانات ادا می‌شود». در مدینة فاضلة او «همه مردم به عبادت خدا گراییده به اجرای احکام شریعت و دیانت روی می‌آورند» و به راستی «بشارت باد به آمدن مهدی، او دل‌های بندگان را با عبادت و اطاعت پر می‌کند و عدالتش همه را فرا می‌گیرد» «شیعیان در دولت حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف سرافرازان روی زمین هستند» (20) و همچنین «صاحبان مقامات بلند و حاکمان زمین» (21) و «اولین کاری که مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف انجام می‌دهد، این است که در همه جای عالم ندا می‌کند که توجه کنید هر کس بر عهدة یکی از شیعیان ما قرضی داشته باشد آن را بگوید، تا این که دانة سیر و خردل را هم به صاحبان آنها برساند چه رسد به طلاها و نقره‌ها و املاک زیاد که همه را اداء می‌کند» (22) و در دوران حکومت حضرت «همة بیماران از معتقدین به حق و شیعیان حضرت شفا می‌یابند». (23) 2- برخورد با کارگزاران حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف بر کارگزاران و مأموران دولتی خود نظارت خواهند داشت و با هر سوءاستفاده‌ای از منصب و مقام به شدت برخورد نموده و خاطیان را مجازات خواهند نمود و این همان سیرة علوی است. «مال را می‌بخشد و بر کارگزاران خود سخت گیری می‌کند و بر مساکین مهربانی می‌ورزد» (24) «او مسئولان و کارگزاران را به جرم کردار زشتشان مجازات خواهد کرد». (25) 3- برخورد با مخالفان و دشمنان «و به هنگام حکومت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف حکومت جباران و مستکبران و نفوذ سیاسی منافقان نابود می‌گردد» (26) آری «مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف به نفوذ یهود و مسیحیت در جهان خاتمه دهد. از غار انطاکیه تابوت سکینه را بیرون آورد نسخة اصلی تورات و انجیل در آن است و بدین گونه در میان اهل تورات با تورات و در میان اهل انجیل با انجیل حکم کند و آنان را به متابعت خویش فرا خواند برخی به او بگروند». (27)   پی نوشت: 1-  الامالی صدوق، ص97، ح9.  2- کمال الدین، ج2، ص15، ح31.  3- محمد بن مسعود عیاشی، تفسیر عیاشی، ج2، ص56.  4- تفسیر عیاشی، ج1، ص183.  5-  شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص384، کشف الغمة، ج2، ص45.  6- کمال الدین، ج1، ص260، ح5.  7- کمال الدین، ج2، ص67.  8- اصول کافی، ج1، کتاب العقل، حدیث21.  9- کافی کلینی، ج8، ص240، ح329.  10- بحارالانوار، ج152، ص336، ح73.

مراسم شب هشتم محرم 1391 هیئت رزمندگان اسلام قم با سخنرانی حجت الاسلام دکتر رفیعی و مداحی حاج سید مهدی میرداماد به صورت صوتی در ادامه مطلب آماده دریافت می باشد مراسم شب هشتم محرم 1391 هیئت رزمندگان اسلام قم با سخنرانی حجت الاسلام دکتر رفیعی و مداحی حاج سید مهدی میرداماد به صورت صوتی آماده دریافت می باشد   سخنرانی حجت الاسلام دکتر رفیعی   شب جمعه کنار شش گوشه ، دل من حالت عجیبی داشت  - مناجات   روضه شاهزاده حضرت علی اکبر علیه السلام   بخوان به گوش سحرها اذان علی اکبر - غزل مرثیه   از رو زمین پاشو جوون شرزه شیر - زمینه مرگ تو با عشق گشته همراه ، انت ممسوس فی ذات الله - نوحه   الله اکبر منم علی اکبر ، الله اکبر منم علی اکبر - تک   حوالی نگاه تو ، منو به رویا میبره - سنگین   از ازل فاطمه مادرم بوده ، پسرش مونس و دلبرم بوده - واحد   جوانان بنی هاشم بیایید ، علی را بر در خیمه رسانید - دودمه   اسداللهی ، ولی اللهی ، علی ابن ابی طالبی مولایی - شور   با یاد شما ای شهیدان ، از دیده جاری کارون دارم امشب - شور ایزدی   روضه قمر بنی هاشم علیه السلام - ایزدی